Ortega, L Circunstancia y vocaciónn. Por Julián Marías. Revista de Occidente, Madrid, 1980: 498 páginas de texto y 138 páginas de notas.

 

Me he extendido en otro lugar (1) sobre este volumen de Marías, primero de una obra en tres tomos sobre Ortega. Por la índole de la revista en la que aparece esta nota, me limitaré ahora a un breve comentario sobre los temas de interés hispánico que constan en dicho volumen.

 

Estos temas son abundantes. Deben serlo, porque Ortega tomó en serio su propósito de partir de la "circunstancia española" para asomarse vital y filosóficamente al mundo. Una exposición e interpretación de Ortega, especialmente una del aliento y amplitud de la de Marías, ha de tener, pues, muy en cuenta "lo hispánico" en el pensador tratado. Pero resulta, además, que desde el punto de vista de la génesis y desarrollo del pensamiento orteguiano, lo hispánico cobra una importancia decisiva. Es imposible entender a derechas el estilo de pensar y de actuar de Ortega sin referirse minuciosamente a las circunstancias de la vida y de la cultura españolas cuando menas a partir de mediados del siglo XIX. El pensamiento de Ortega no se derive automáticamente de ellas, pero no se hace nunca sin ellas. Por eso hay en el pensamiento del autor estudiado por Marías una dosis tan crecida de originalidad como la hay de "tradición."

 

Aparte numerosas referencias a temas hispánicos a lo largo de todo el volumen, Marías dedica casi noventa nutridas páginas (Sección Primera, I y II) al examen de lo que puede llamarse "la circunstancia española." Particularmente importantes y sugestivos son, a mi entender, los estudios del krausismo, de Joaquín Costa y de la generación de 1898. Marías lleva a cabo un esfuerzo muy logrado por "situar" histórica e intelectualmente al krausismo, cuyo papel declara ser "insustituible." La fundamental teoría de los "niveles" que Marías presenta y utiliza permite explicar ciertas aparentes paradojas—por ejemplo, que Ortega no partiera en nada del krausismo, pero que el krausismo fuese un nivel sin el cual el pensamiento de Ortega no se habría posiblemente cumplido, por lo menos del modo como lo fué Lo mismo podría decirse respecto a Joaquín Costa, si bien aquí hallamos ya una relación mucho más íntima, y que Marías explora, que yo sepa, por vez primera. En cuanto a la generación de 1898, y especialmente a Unamuno, nos hallamos ya ante un conglomerado de ideas, sentimientos y actitudes que son a la vez precedente, circunstancia y punto de partida.

 

No puedo en esta breve nota sino destacar la importancia de la "parte hispánica" en el volumen reseñado. Esta parte se halla, por supuesto, estrechamente ligada a la exposición e interpretación de la vida y del pensamiento de Ortega, de modo que cobra pleno valor sólo cuando se establece tal conexión. Pero posee asimismo un valor intrínseco; aun quien no se interne especialmente por Ortega hallará en el volumen de Martas un conjunto de fecundas ideas para entender y justipreciar los temas fundamentales de la evolución intelectual española de loa últimos cien años.

 

Hallará asimismo un notable caudal de preciosas informaciones. No sólo en el texto, sino también en las numerosísimas notas impresas al final de la obra. Las apretadas notas en las páginas 512-34 (que abarcan toda la Sección I) pueden ser consultadas con fruto por todo hispanista.